260117_QT_C_요한복음18장_이르시되 내가 그니라 하시니라

○ 말씀 전문

1예수께서 이 말씀을 하시고 제자들과 함께 기드론 시내 건너편으로 나가시니 그 곳에 동산이 있는데 제자들과 함께 들어가시니라

2그 곳은 가끔 예수께서 제자들과 모이시는 곳이므로 예수를 파는 유다도 그 곳을 알더라

3유다가 군대와 대제사장들과 바리새인들에게서 얻은 아랫사람들을 데리고 등과 횃불과 무기를 가지고 그리로 오는지라

4예수께서 그 당할 일을 다 아시고 나아가 이르시되 너희가 누구를 찾느냐

5대답하되 나사렛 예수라 하거늘 이르시되 내가 그니라 하시니라 그를 파는 유다도 그들과 함께 섰더라

6예수께서 그들에게 내가 그니라 하실 때에 그들이 물러가서 땅에 엎드러지는지라

7이에 다시 누구를 찾느냐고 물으신대 그들이 말하되 나사렛 예수라 하거늘

8예수께서 대답하시되 너희에게 내가 그니라 하였으니 나를 찾거든 이 사람들이 가는 것은 용납하라 하시니

9이는 아버지께서 내게 주신 자 중에서 하나도 잃지 아니하였사옵나이다 하신 말씀을 응하게 하려 함이러라

10이에 시몬 베드로가 칼을 가졌는데 그것을 빼어 대제사장의 종을 쳐서 오른편 귀를 베어버리니 그 종의 이름은 말고라

11예수께서 베드로더러 이르시되 칼을 칼집에 꽂으라 아버지께서 주신 잔을 내가 마시지 아니하겠느냐 하시니라

12이에 군대와 천부장과 유대인의 아랫사람들이 예수를 잡아 결박하여

13먼저 안나스에게로 끌고 가니 안나스는 그 해의 대제사장인 가야바의 장인이라

14가야바는 유대인들에게 한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 유익하다고 권고하던 자러라

15시몬 베드로와 또 다른 제자 한 사람이 예수를 따르니 이 제자는 대제사장과 아는 사람이라 예수와 함께 대제사장의 집 뜰에 들어가고

16베드로는 문 밖에 서 있는지라 대제사장을 아는 그 다른 제자가 나가서 문 지키는 여자에게 말하여 베드로를 데리고 들어오니

17문 지키는 여종이 베드로에게 말하되 너도 이 사람의 제자 중 하나가 아니냐 하니 그가 말하되 나는 아니라 하고

18그 때가 추운 고로 종과 아랫사람들이 불을 피우고 서서 쬐니 베드로도 함께 서서 쬐더라

19대제사장이 예수에게 그의 제자들과 그의 교훈에 대하여 물으니

20예수께서 대답하시되 내가 드러내 놓고 세상에 말하였노라 모든 유대인들이 모이는 회당과 성전에서 항상 가르쳤고 은밀하게는 아무 것도 말하지 아니하였거늘

21어찌하여 내게 묻느냐 내가 무슨 말을 하였는지 들은 자들에게 물어 보라 그들이 내가 하던 말을 아느니라

22이 말씀을 하시매 곁에 섰던 아랫사람 하나가 손으로 예수를 쳐 이르되 네가 대제사장에게 이같이 대답하느냐 하니

23예수께서 대답하시되 내가 말을 잘못하였으면 그 잘못한 것을 증언하라 바른 말을 하였으면 네가 어찌하여 나를 치느냐 하시더라

24안나스가 예수를 결박한 그대로 대제사장 가야바에게 보내니라

25시몬 베드로가 서서 불을 쬐더니 사람들이 묻되 너도 그 제자 중 하나가 아니냐 베드로가 부인하여 이르되 나는 아니라 하니

26대제사장의 종 하나는 베드로에게 귀를 잘린 사람의 친척이라 이르되 네가 그 사람과 함께 동산에 있는 것을 내가 보지 아니하였느냐

27이에 베드로가 또 부인하니 곧 닭이 울더라

28그들이 예수를 가야바에게서 관정으로 끌고 가니 새벽이라 그들은 더럽힘을 받지 아니하고 유월절 잔치를 먹고자 하여 관정에 들어가지 아니하더라

29그러므로 빌라도가 밖으로 나가서 그들에게 말하되 너희가 무슨 일로 이 사람을 고발하느냐

30대답하여 이르되 이 사람이 행악자가 아니었더라면 우리가 당신에게 넘기지 아니하였겠나이다

31빌라도가 이르되 너희가 그를 데려다가 너희 법대로 재판하라 유대인들이 이르되 우리에게는 사람을 죽이는 권한이 없나이다 하니

32이는 예수께서 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것을 가리켜 하신 말씀을 응하게 하려 함이러라

33이에 빌라도가 다시 관정에 들어가 예수를 불러 이르되 네가 유대인의 왕이냐

34예수께서 대답하시되 이는 네가 스스로 하는 말이냐 다른 사람들이 나에 대하여 네게 한 말이냐

35빌라도가 대답하되 내가 유대인이냐 네 나라 사람과 대제사장들이 너를 내게 넘겼으니 네가 무엇을 하였느냐

36예수께서 대답하시되 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더라면 내 종들이 싸워 나로 유대인들에게 넘겨지지 않게 하였으리라 이제 내 나라는 여기에 속한 것이 아니니라

37빌라도가 이르되 그러면 네가 왕이 아니냐 예수께서 대답하시되 네 말과 같이 내가 왕이니라 내가 이를 위하여 태어났으며 이를 위하여 세상에 왔나니 곧 진리에 대하여 증언하려 함이로라 무릇 진리에 속한 자는 내 음성을 듣느니라 하신대

38빌라도가 이르되 진리가 무엇이냐 하더라 이 말을 하고 다시 유대인들에게 나가서 이르되 나는 그에게서 아무 죄도 찾지 못하였노라

39유월절이면 내가 너희에게 한 사람을 놓아 주는 전례가 있으니 그러면 너희는 내가 유대인의 왕을 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 하니

40그들이 또 소리 질러 이르되 이 사람이 아니라 바라바라 하니 바라바는 강도였더라

 

○ 묵상

오늘 본문의 장면은 4대 복음서에 모두 기록되어 있는 내용입니다. 그러나 오늘 묵상하는 요한복음에서는 똑 같은 내용일지라도 그 표현 방식이 다소 다름을 느낄 수 있습니다. 그것이 무엇인지 또 그 차이는 무엇인지를 생각해 보는 오늘 말씀 묵상입니다.

다른 복음서에서는 이 내용을 기록할 때 예수님이 제자들을 데리고 감람산으로 기도하러 가셨다고 되어 있습니다. 그러나 오늘 요한복음에서는 그곳을 감람산이라 기록하지 않고 기도론 시내 건너편이라고 기록하고 있습니다. 1절입니다. "예수께서 이 말씀을 하시고 제자들과 함께 기드론 시내 건너편으로 나가시니 그 곳에 동산이 있는데 제자들과 함께 들어가시니라" 제가 그곳에 가본 적은 없지만 같은 내용을 기록한 것이므로 감람산과 기드론 시내 건너편은 아마도 같은 곳으로 생각이 됩니다.

그렇다면 요한은 왜 감람산이라 기록하지 않고 기드론 시내 건너편이라고 기록했을까요? 우선 성경에 기드론이라는 곳이 또 있는지 살펴볼 필요가 있겠습니다. 사무엘하 15장 23절에 기드론 시내가 나옵니다. "온 땅 사람이 큰 소리로 울며 모든 백성이 앞서 건너가매 왕도 기드론 시내를 건너가니 건너간 모든 백성이 광야 길로 향하니라" 다윗이 아들 압살롬의 반역을 피해 어쩔수 없이 건너갔던 곳입니다.

그렇다면 요한은 익숙한 감람산이라 기록하지 않고 왜 굳이 '기도론 시내'라고 기록했을까요? 뒤에도 그 뜻이 비춰지고 있지만 구약의 다윗은 감람산으로 들어갈 때 자기가 원해서가 아니라 어쩔수 없이 건넜다는 것, 반면 예수님이 감람산으로 들어가신 것은 전적으로 예수님이 스스로 원해서 들어가셨다는 것을 강조하기 위함이라 생각됩니다.

예수님이 자진해서 그곳으로 가셨다는 것은 그 다음에 나오는 2절 내용을 통해서도 유추해 볼 수 있습니다. "그 곳은 가끔 예수께서 제자들과 모이시는 곳이므로 예수를 파는 유다도 그 곳을 알더라" 예수님은 최후의 만찬에서 유다가 자기를 팔아 대적에게 넘길 것이라고 하셨습니다. 예수님은 깊은 기도를 드릴 때 마다 이곳 감람산으로 가셔서 기도를 드렸습니다. 유다도 그것을 잘 알고 있었습니다. 만약 예수님이 유다가 자신을 고발할 것을 알고 피하기를 원하셨다면 아마도 유다도 아는 이곳을 피해 다른 곳으로 가셨을 것입니다. 그럼에도 불구하고 예수님이 이곳으로 가셨다는 것은 하나님이 맡기신 사명을 받들기 위해서 임이 틀림없습니다.

예수님이 붙잡히실 줄 알면서도 이곳으로 들어가신 이유를 알 수 있는 표현이 또 있습니다. 4절과 5절입니다. "예수께서 그 당할 일을 다 아시고 나아가 이르시되 너희가 누구를 찾느냐 대답하되 나사렛 예수라 하거늘 이르시되 내가 그니라 하시니라" 예수님을 잡으러 온 사람들이 물었을 때 예수님이 주저없이 앞으로 나서서 자신이 예수라고 했습니다. 그리고 또한 제자들을 향해서는 나서지 말라고 합니다. 8절입니다. "예수께서 대답하시되 너희에게 내가 그니라 하였으니 나를 찾거든 이 사람들이 가는 것은 용납하라 하시니"

뒤에 이어지는 빌라도와의 대화에서도 예수님은 자신이 누구인지를 숨기지 않았습니다. 예수님은 십자가 죽음의 사명을 지고 이 땅에 오셨습니다. 그리고 그 십자가 죽음이라는 것이 얼마나 고통스러운 것인지도 알았습니다. 그러나 예수님은 기꺼이, 자진해서 그 십자가의 길을 가시고자 했습니다. 그것이 그 순종이 자신의 영광을 드러내고 결국 하나님의 영광이 됨을 아셨기 때문입니다.

그렇다면 나는 어떤가? 주일이 되면 예배드리러 교회에 나가지만 정말 기쁜 마음으로 참여하는가? 춥다는 것을 핑계 삼는 마음을 찾지나 않는가? 몸이 아프다는 것을 핑계 삼으려는 마음을 가진 적은 없는가? 남의 눈을 의식해서 억지로 나간 적은 없는가? 말씀을 따라 살아야 하는데도 세상의 유혹으로 흔들린 적은 없었는가? 아직도 억지로 하나님 앞에 나가려는 마음이 조금이라도 있다면 우리는 다윗이 건넌 기도론 시내길을 건너는 중입니다. 같은 인생길이라도 예수님이 건너신 기드론 시내길을 건너는 자가 되도록 다시 한번 내 신앙과 믿음을 되돌아 봐야 할 것입니다.

아침 기상기도도, 식사 감사기도도, 저녁 취침기도도 내가 좋아서 하나님을 찾는 시간이 아니라 하라고 하는 기도니까, 최소한 이거라도 하는 시늉이라도 해야 할 것 같아서 하는 기도라면 그것은 하나님을 섬기는 우리의 바른 삶이 아닙니다. 기도가 하나님과의 친밀한 소통이 되고, 기쁨을 나누는 소통이 되어야 우리의 기도는 의미있는 기도가 됩니다.

봉사도 마찬가지입니다. 섬김도 마찬가지입니다. 목사님 눈치 때문에, 다른 사람들의 시선 때문에, 직분자로서의 책임감 때문에 하는 봉사는 다윗의 기드론이 되고 예수님의 기드론 길이 되지 못할 것입니다. 마음에서 우러러 나오는 봉사와 섬김, 사명과 소명으로 받아들이는 봉사와 섬김, 하나님의 사랑을 실천하는 기쁨의 봉사와 섬김이 되어야 할 것입니다.

 

○ 기도

사랑이 많으시고 자비로운 하나님 아버지!

제 죄를 사하시고 주님의 자녀로 부르시기 위해 독생자 예수님을 보내주시고 십자가 죽음을 통해 구원해 주신 하나님을 찬양합니다. 이제 저도 주님이 주신 사명을 알고 그 사명에 순종하는 자가 되게 인도하여 주옵소서.

기쁨으로 말씀을 만나게 하시고, 기쁨으로 예수님을 만나게 하시며, 즐거움으로 성령님의 음성에 따르게 하옵소서, 예배길이 기쁨이 되게 하시고 희망과 기대가 되게 하옵소서. 묵상이 즐거움이 되게 하시고, 기도가 행복이 되게 하옵소서. 찬양이 입술을 떠나지 않게 하옵소서.

오늘도 주님을 노래하며 기쁨과 즐거움이 충만한 하루가 되기를 소망하며 우리 주 예수님의 이름으로 기도 드립니다.

아멘!